三候，草木萌动，是可耕之候。
亲爱的龙波女士：
第一次接触到科学算命这个词不知道是在什么时候了，在当时的我看来，科学和算命是不能并存的两个概念。那个时候我遇到过这样一个情况，用电脑算命就是当时人们所理解的科学算命，给人算命的人有可能是骗子，电脑是不会骗人的。我也曾在街上看到过，有人在街上摆摊，带着简单的电子设备，招牌上写着科学算命四个字。现在以我的认知，我理解的科学算命是指用科学的方法研究算命，用科学的方法算命，伏羲时代距今多少年，我是说不清楚的，伏羲发明易，创造一套简单的符号来解释自己认识的世界，这项发明给文明的发展提供了一个支点。后世的人们在研究它的同时不断丰富它完善它，华夏文明就是在对易一次又一次的解释当中不断推荐的。易为后世算命提供了理论基础，也为后世人们认识世界提供了依据。在约二百年以前，易不再作为一门基础课，这意味着现代化进程迈出了重要一步。
普通人用易进行占卜，实际上是用非常机械的方式来做的，知其然不知其所以然。我希望自己具备这样一种能力，可以用易学符号作为一种语言来解释自己生活的宇宙。易所呈现的不仅是一种世界观，也是价值观和人生观。一个人只要对易的研究只要到了一定的地步，他不需要占卜，就可以预测未来会发生什么。小的时候，民间有很多禁忌，大家普遍能够遵守。现在那些禁忌很多人根本不知道，就算知道也懒得遵守。一个人在正月的遭遇预示着全面的遭遇，正月初一的遭遇预示着整个正月的遭遇。看过《白毛女》的人都知道，年三十的时候，杨白劳出去躲账，只要除夕之夜穆仁智没办法找到杨白劳，这笔账就算是躲过去了。正月初一你是不能散去要账的，如果你执意要去，你就要对坏人一年运气承担责任，他就可以借这个理由不还或者少还欠款。
正月不能打骂小孩，不能找别人的不痛快。在我很小的时候，妈妈在奶奶面前一直是很有礼貌的，一年正月初一，奶奶怀疑二哥拿了她的五块钱，就到我家要钱来了。妈妈瞬间就炸了，她不是还不起五块钱，她就是觉得奶奶这个举动坏了我家一整年的运气。奶奶是上了年纪的人，这么犯忌讳的事她都要干，也许那个时候五块钱是一笔巨款吧！活着是事件极困难的事，每天都要面对各种各样的风险。无耻的人会说，既然活着让你那么为难，你可以选择轻生。根据我有限的认知，满人家庭往往规矩非常大，我长这么大不知道规矩为何物？如果上天让我做了家翁，我一定会立一些规矩，规矩要简单要容易遵守。黄帝时代发现了伏羲时代的遗物，通过对易的研究极大的推动了文明的进步。易是华夏一切学问的起点，一个自称对传统文化有所了解的人如果对易一无所有，那么他一定是一个骗子。
我现在房间里有一座佛像，但我已经谁说不清是哪一年请的，不久前我又在网上看到一个域外名人打坐冥想的坐像。如果不是价格非常贵，我有兴趣请一尊供着。就在我把那一尊佛像请回来的时候，店家赠送给我几本书，其中有一本就是《了凡四训》，里面记录一个叫袁了凡的人早年请人算卦，对方推测了他未来的命运，后来发生的事情不断印证对方所言，后来他遇到了一个和尚，于是他开始广种善因，终于在福田之上长出了硕果，针对的预言开始一点点被打破，他的命运发生了根本转变。这部书的大致意思是人可以通过自己的努力扭转命运的走向，只要亲近大德、广种福田，之前注定发生灾祸或许可以避免，过去不该有的福报也可能发生。
易到底是什么？根据我的理解，易是象形字，易描述的是日月交替，说的白一点，就是变化的规律。我在上高中的时候我就知道事务是在不断变化的，这世界唯一不变的就是变化本身。这种变化并非无规律可循，易既描述现象，也揭示规律。易不是固定不变的学问，它是可以不断发展完善的。我第一次开始意识到易在华夏传统文化当中的重要性，我曾经说易是华夏文明认识世界的源头，但是生长在华夏文明背景下的学问都可以追溯到易。关于易形成两大派，一个是侧重对义理的研究，一个更强调易的实用功能，所谓易的实用功能，主要指的是它在占卜方面发挥的作用。在这里我要特别强调，易可以用作占卜，但并不能由此推定，易只能用作占卜，实际上在传统时代的中国人在生活的方方面面都可以感受到易的存在。对易的研究主要经历了三个阶段，第一是夏朝学者对易的研究，形成了连山易，第二是殷商学者对易的研究，形成了龟藏易，第三是周朝学者对易的研究，形成了周易。关于周易，人们最熟悉的就是文王演易的故事。
那么周易是不是文王一个人的成就呢？我不知道。三代以下，官方对易的研究就没什么大的成就了，我这么说对很多付出毕生心血研究易的一代又一代来说无疑是不能接受的，他们虽然有苦劳，但他们的功劳是非常有限的。现在如果提问易到底是属于自然科学还是社会科学，绝大多数人应该会把它划入所谓传统文化的范畴当中的，其实易是原始的自然科学，是我们认识世界的原点。我们应该以科学的态度、科学的方法来研究易，不断的充实它、完善它、发展它，只要它的能够保持旺盛的生命力，那么它将会推动华夏文明的全面复兴，如果是这样的话，在西元二一四四年实现全面复兴是极有可能的，当然所有这些相关的说法都是我一厢情愿。
我接触到一些人，他们对孔子的看法非常负面，我第一次对孔子有认知应该可以追溯到镇上读初中的时候，那个时候课本当中出现了《论语》的部分内容，后来因为各种缘故我接触孔子的机会越来越多，在大专的时候，我一度痴迷佛教，后来对道家著作下了一点功夫，到某县城谋生之后，我以黄老门人自居。在谷园先生的指点之下，我曾经读过一本之前失传后来又出土的著作《黄帝四经》。如何看待孔子一生的言行，在今天仍然是会引起争论的话题。一些朋友认为应该以鲁迅先生取代旧社会孔子扮演的角色扮演，这样的设想似乎非常的进步，实际操作起来问题却很多。比如有没有必要保留孔庙，在一些地方孔庙已经被终止了原来的功能，比如省城的孔庙已经看不到更多有关孔子的蛛丝马迹，现在哪里储存这大量的石碑。
但我知道，在曲阜的孔庙无疑还在保留原有的功能，不仅如此，哪里还有孔府和孔林。如果停用或者改变其原有功能在曲阜不现实，那就应该在绍兴按照同等规格建造相应的建筑，发挥相当的功用。我既没有如果绍兴，也没有如果曲阜，但我知道那都是文化气息极为浓郁的地方。如果问我这二公那个对华夏的贡献更大，我不方便给出答案，我只是觉得三观不同的人相处起来是非常困难的。三观不同，说到底是利益不同，人为财死，鸟为食亡。不管人用多么华丽的词语来装饰自己的行为，利益永远是主宰这个人言行的绝对因素。利益决定人的立场，利益决定人兴趣点，利益塑造人的灵魂。在言语上保持克制对我来说绝非易事，希望我在这方面不断加强，知道什么话该说什么话不该说，不该说的话坚决不说。君不密失臣，臣不密失身。我必须牢记这样的道理，永远管好自己的嘴巴，心里话永远埋在心底，绝不能一不留神嘴里就有真话流出来。
用科学的方法预测未来是不是也可以认定是某种意义上的算命呢？比方说有一位哲人预测了未来，后来的人们对预测的内容深信不疑，并且为之付出几代人的努力，预测会不会成真？会以什么样的形势呈现？只有历史能给出一个没有争议的答案。圣人在教导大家的时候会有很多种方法，有的选择向大家描述一个美好的过去，并且告诉人们一定要敬天法祖、坚持传统，只有这样才能够让盛世重现。有的选择向大家描绘一个美好的未来，那是一个美好的预言，只要你坚持不懈的奋斗，那就一定会成真。有的选择向人们讲述一个已经发生过的恐怖故事，比如瘟疫、洪水，并且指出之所以会发生这种事，是因为当时太过于放纵自己，肆意的违反上帝的教导，于是上帝被触怒了，降下可怕的灾祸惩罚人类，如果你想过好日子，那就要严格约束自己的言行，谨遵上帝的教诲，按照与上帝约定的方式生活。
为了能够让人们更有皈依上帝的动力，他们会讲述一个恐怖预言，某年某月某日末日就会来临，如果你想逃避末日惩罚，那就要皈依上帝，到时候上帝会特别关照你，让你有逃生的机会，一如诺亚一家得到上帝的眷顾。类似的传说世界各地都有，可见传说不是胡说，传播这些说法的人是怀有某种动机的。易用最简单的符号揭示最朴素的道理，但如果你深入其中，你会发现它非常的精深。我们今天能接触到的现代自然科学是由西洋传入的，所以它们一般没办法追溯到易，就好比传统医学与现代医学，传统医学的知识体系可以追溯到易，所以在现代自然科学熏陶下长起来的人来，传统医学不是严格意义上的医学，而只是一种巫术。
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