所谓婚其实是一种制度，就是一对男女互为配偶，而且这种配偶是一种长期的稳定的关系。从前只有繁殖，没有婚姻，比如伏羲氏的母亲华胥氏在雷泽这个地方遇见了另一个部落的某位男青年，然后发生了不可描述的事情，十个月后生下一个叫伏羲的男婴。这个只能叫足外繁殖，但不能叫做族外婚。因为到今天人们不知道那位男青年姓甚名谁，当然现在也有一种说法，说伏羲的父亲是遂人氏，我觉得这种说法应该靠不住。在女娲的主导之下形成了最初的婚姻制度，从那个时期开始，男女结成了相对固定的配偶关系。根据史籍记载伏羲和女娲既是兄妹又是夫妻，严格来说，这才是今天史家所说的族内婚。但这一阶段应该是非常短暂的，伏羲女娲之所以到最后结成夫妻，是因为当初出现了极为特殊的情况，至于怎么个特殊情况，我也说不清楚，但可以肯定的是，他们不是在正常情况下结合在一起。也就是说当时族内婚不是人们的首选，在可以选择的条件下，人们更愿意选择与族外人通婚。
这个时候我们就把视线落在两个著名的部落上，一个是姜姓部落，一个是姬姓部落。姜姓部落出了一个著名的人物叫做神农，而姬姓部落也出了一个著名的人物叫做皇帝。现在有一种说法，因为某人居住在姜水附近，这个人就姓姜。因为某人居住在姬水附近，这个人就姓姬。有人提出了另外一种看法，他觉得应该是一个姜姓部落。居住在一个地方，于是就把附近的一条水叫做姜水。一个姬姓部落居住在一个地方，于是就把附近的一条水叫做姬水。我完全认同这个看法，如果姬姓和姜姓来自于一条水的名称，为什么这两个字不是三点水或者二点水的偏旁？而是女字旁呢？由此可见这两个姓与水无关，与血缘有关，而且指的是母系血缘。
姜姓部落首先崛起，因为这个部落里出了一个叫神农的人，他勤于实践，勤于思考，最终积累了大量的知识，而这些知识极大的增进了人类的福祉。当时很多人依附于姜姓部落，而神农也因此获得了一个炎帝的称号。根据史书记载，炎帝的称号传了八世。第八世炎帝再也没有办法治理已经失控的天下了，这个时候在急性部落当中出现了一个英雄人物后来被称为黄帝。有一种说法说黄帝最初姓公孙，后来改姓姬，虽然史书这么明晃晃的记载，我还是觉得他不是很可靠。相对于公孙这个姓氏，姬看起来更加的古老，因为它可以追溯到母系时代而公孙不能，黄帝的一生有很多发明，他靠武力征服四方，在天子的任上对华夏文明的形成做出了卓越的贡献。
华夏文明当中，许多符号性的东西就形成于这一时代，黄帝是今天华夏子孙公认的祖先。之后，天子之位，在黄帝的后人当中传了四世，根据史书记载，虞舜也被认为是黄帝的后人，但那个时候他已经是平民出身，而且他跟黄帝也不是同一个姓氏。不过我在做这些推测的时候，是建立在现在人们对现实认知的基础上，很可能当时姓氏怎么传递不是我以为的那种情形。唐尧虞舜时代在儒生的记忆中是一个非常美好的时代，这个时候发生了著名的禅让事件，类似的事情后来也曾经发生过，只不过都不是在自愿的情况下发生。三代是史书中记载的小康时代，这种说法当然名不符实，因为三王分别是三代的开国君主，所以三王时代是三代当中很小的一部分。虽然事实有些残酷，很多人还是愿意相信史籍记载，因为他们需要一个美好的过去，让人们去向往，并且有动力去努力的实现它。
从三皇时代到伏羲女娲时代，从伏羲女娲时代到神农黄帝时代，再到唐尧虞舜时代、三代。人们对规律的认知不断的深化，人们对规则的修订不断的接近科学，与此同时技术也在不断的升级过程中。根据史籍记载，夏朝的特点是非常的朴实，相比之下，殷商在各个方面都表现的较为繁复，这个时候的人对鬼神非常的推崇，对鬼神的祭祀也非常的隆重，动不动就要把很多人送上西天。相对于殷商时代，不拿人命当一回事，取而代之的周朝更看重人。他制定的一整套礼制是为人服务的，周公是实际上儒家思想的缔造者。这么说很多人可能没办法接受，但这是唐朝以前人们普遍的看法。从唐代开始，朝廷下令把周公请出了文庙，孔子的地位空前的提高了，他不再只是先师，还成了人们眼中的至圣。如同周朝的礼法一样，秦朝的制度对后世也发生了极为重大的影响，后世的人们都是在秦制的基础上不断的完善，而不是抛弃秦制。
不知不觉时间已经延续到了今天，在这个漫长的过程当中，很多人从血肉当中欲与凝结，又从泥土当中化为灰烬。有的家族把香火一直延续到今天，但有的家族永远的消失在了历史的长河里。一个人生活在小小的壳里，每天只与几个人打交道。眼见小了，心胸也小，所以在想的是，在他的眼中也成了大事。一粒尘埃压在肩上，就如同一块巨石压了上去。读史书可以延长人的眼见，可以广大人的心胸。当你翻开史书，你看到有那么多人死于非命，你会发现，其实自己是一个非常幸运的人。当然这种假设或许实在有些粗暴，安慰人有这样一种忌讳，就是你在对方面前说自己有多惨，有人直截了当的说，悲惨的不是只有你一个，似乎这不是在安慰对方，而是站在道德的制高点上训斥对方。
在这世界上，真正能够设身处地为他人着想的人凤毛麟角，多数人习惯于站在自己的角度去指责别人，过了嘴瘾满足了虚荣心，还要撂下一句我是为你好之类的鬼话。有的人怀着极大的好奇心去打听别人的隐私，当别人表现出抗拒的心理时，这个人会说我也是关心你嘛，我怎么不去问两旁世人呢？这世上有太多虚情假意的东西，读史书有助于你明白事理。经典当然是要读的，只不过经典是一些大道理。而史书所记录的是鲜活的人和事，你可以通过史书中记录的这些东西，来印证圣人所说的话。用你从书中读来的东西，在现实生活当中进行验证，这是一个非常重要的过程，如果你不这么做。那些书对于你而言是没有什么意义的，很多人读书不过是为了说嘴，可嘴上讨了便宜对你又有什么好处呢？它会让你变成一个浅薄轻挑的人。读书应该让人变得厚重，让人变得谦卑。
人生当中有一个非常重要的快乐，就是发现自己的无知。如果在你的人生当中，你从来没有发现过这一点，你一直觉得自己非常的聪明。这对于你而言真是太可悲了，人一定要遇到比自己聪明的人，比自己能干的人。通过与他们的交往，不断完善自己。人都会有这样一种想法，不太愿意承认别人比自己优秀。反而想要印证相反的说法，如果你总是发现周围的人不如你，这说明你一直盯着人家的短处。圣人是这样教导我们的：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，则其不善而改之。首先要看到人家的长处，然后看一看自己的条件能不能学习一下。如果你跟谁打交道都是这个路数，用不了多久，你就会是一个非常优秀的人，如果你总是那么执着于发现别人的短处，又来证明自己是多么优秀。到最后觉得你优秀的只有你一个人，我现在的情况就是如此，除了我自己绝没有第二个人把我看这个人物。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年三月二十七日
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