二候，鹃始鸣；屠畜切，伯劳也！
亲爱的云女士：
今天早上刷短视频的时候，看到金先生说了这样的话：域外的那些文明都是靠神把大家聚拢在一起，而我们靠的是另外一种东西。我觉得这种说法完全是在胡扯，唯物也好，唯心也罢，这些都是后来才有的说法。假如我们从来不信神，那我倒要请教过去那些人修建圜丘修建天坛做什么呢？还有太庙祠堂，过去农村基本上每一个村都有一座庙，这些又都说明什么呢？过去大多数人的生活是靠农业来保障的，而农业生产受到天气的极大制约，所以从上到下对神灵都是非常恭敬的。当然我们这种文明也有特别之处，比如域外一些地方，神权和世俗权力分别由不同的人来掌握。而我们不一样，神权和世俗权力合二为一，甚至可以夸张到这样一种地步，中国一些神仙的地位是靠皇帝来册封的。皇帝不像某些人所以为的那样，他是世俗权力的象征，其实某种程度上也是神权的象征。
这么说吧！今天人们所理解的天，就是头顶的那一片蓝色，过去人们所理解的天，除了它在物理方面的意思。还有就是它的哲学含义，我们习惯于把一切不可抗力称作是天。假如一件事情结局一定你根本没有办法左右它，你就会仰天长叹说：“大概天意如此。”与此同时天还是一位神，其实就是这个不可抗力的象征，这就是人们所熟悉的昊天上帝，也被称作是皇天上帝。对皇天上帝的祭祀，最早可以追溯到殷商时代，最后延续到袁公做皇帝的时代。当然，如果把传说也算上的话，最早可以追溯到黄帝时代。除了有一个象征这种不可抗力的神，其实还有一个具体的人，它就是皇帝。皇帝拥有另外一个称号叫做天子，表示了他与上天之间的亲密关系。皇帝在某种程度上被神化，主要是因为这一层关系。因此古往今来就有这样一种说法，谁当皇帝不是人通过个人奋斗可以决定的，而是由上天通过机缘选定的。
这世上每个人都在跟这种不可抗力打交道，而皇帝又是这种不可抗力在人间的象征。这就意味着每个人都与皇帝有一种较为亲密的关系，皇帝的身份是这样的，在面对上天的时候，他是苍生的代表。在面对苍生的时候，他是上天的代表。所以当有人告诉一个生活在北洋的人这世上没有皇帝了，他一下子就不知道日子该怎么过了。人如果不了解这个背景，就会不能理解，为什么过去的人那么依赖皇帝？现在的人会有这样一种感觉，过去的人之所以过的痛苦，是因为有皇帝假如把皇帝消灭了。人们就能够过上幸福快乐的生活，实际上并非如此。你把一个拥有名号的皇帝干掉了，就会冒出一个没有名号的皇帝。你把一个真正的皇帝干掉了，就会冒出一堆土皇帝。大皇帝没有了，就会出现一堆小皇帝。有些东西之所以存在，是因为规律使然。这就好比磁铁有两极，你不可能去掉其中一极，留下另外一极。
其实在域外也有神权和世俗权力合二为一的文明，但我们与他们的情况大不相同。虽然在我们这里神权和世俗权力合二为一了，虽然我们的百姓每天都有那种不可抗力打交道，但生活在北洋这片土地上的人过的是世俗生活。而域外则不同，神权的影响几乎可以达到生活的每一个细节。而我们在周朝的时候就形成了这样一种模式，祭祀上天是天子该做的事情，普通人不光没有权力去祭祀上天，就连祭祀远祖的权力都没有。如果普通人也可以去祭祀上天，他就有可能从上天那里得到指示，如果他得到的指示和天子得到的指示不一样。普通人到底是听天子的还是听上天的呢？之所以不允许祭祀远祖，那是因为祖先追溯的越远，家族的成员就越多。如果一个人身份卑贱，家族成员权那么多。祭祀会一次又一次的加强宗族亲情，这样一来上面的人就不好管制他们了。
其实这一点像有些地方普通人是不允许自己读《圣经》的，会有专门的人给大家讲里边的意思，这些人也不能根据自己的理解去介绍《圣经》，他们需要经过系统的训练，按照规定去讲解《圣经》。虽然普通人每天与上天打交道，但普通人与上天的沟通渠道是隔绝的。只有天子才能从上天那里得到指示，然后把这种指示以诏书的形式告诉天下人。也许正是因为这一点，导致神权对我们具体生活的影响较小。同时也出现了这样一种状况，因为皇天上帝与普通人之间的沟通渠道是隔绝的，但人们又特别希望从神灵那里直接得到指示，于是形成了这样一种状况。天子负责祭祀上天与上天沟通，普通人就去祭祀那些等级较低的神，更有意思的是百姓的这种愿望得到了天子的支持。到后来天子也弄不清楚。我们这个文明的信仰到底是怎么样一种状态，于是他册封了一堆大帝。
这么一来，神权的影响力就大大的削弱了，与此同时世俗生活的规模也在逐渐的膨胀。凡是神权影响比较大的地方，不管是神权与世俗权力合二为一还是分而治之，一般来说都只信奉一个神。这就好比某个地方只有一家商店，这家商店就会变得非常的强势。如果同时有成百上千的商店，交易的主动权就会落到顾客的手里。在北洋，不同地方，不同时间段流行着不同的信仰。更难得，可贵的是我们这里的人不喜欢只在一个商店买东西，因为这样一来商家就会做大，就会变得越来越骄横。你只有在不同的商店买东西，才可以让不同商家之间保持竞争关系。而且我们很早就形成了这样一种认知，不是人服务于神，而是神服务于人。域外大概很少有这样一种情形，就是一些人在作出贡献之后，后来人会立庙对他祭祀，这样一来这个人就会变成神，就会有关于他的故事流传。
在北洋稍微有一点规模的城市都有城隍，而城隍很多都是曾经在现实世界生活过的人。《史书》当中记载的三皇五帝都是因为做出了重大贡献而被人们铭记的，这些人被历代祭祀。今天的情形与过去大不相同了？虽然今天的人们同样过着世俗的生活，但今天神权的影响较过去更小了。今天的人们是根本不信神过去则不然，过去的人们只是不去单独信仰某一个神，他所信仰的是一个神仙的综合。这种想法在域外一些地方是不能被接受的，在他们看来，如果你是哪一家商店的顾客，你只能去哪家商店买东西。如果你要去另外一个商店闲逛，就是对你经常购买东西，那家商店的背叛。
相比之下谁更加高明？应该不需要我多说了吧？域外他们只相信唯一的神，不管这个人看起来多聪明多了不起，但他真的能够一个人包办这世上所有人的生活吗？很显然这根本就不科学。相比之下我们就大不相同了，有一个皇天上帝统领全局，又有很多不同层级的神仙负责各自的事务，比如每一个地方都有各自的山神和土地。相比现在其实旧时代的信仰并不是一点优势都没有，假如人们只相信钱，那他为了钱什么都敢做，有什么稀奇的呢？道德能不能作为一种信仰呢？道是天的运行规律，德是根据到进行自我约束，了解了这个意思就知道把道作为一种信仰，不如把天作为一种信仰。如果你成天研究道，如果你对他非常的精通，你有什么理由不投机取巧呢？你又有什么理由不利用自己的这方面的优势谋取一些利益呢？如果你没有对上天的敬畏，你完全有理由利用自己对道的了解做出一些坏事，因为做坏事有利可图。当然较真的人会进行辩解说，如果你足够了解道的话，你做不出来这种事。同样也可以这样讲，如果你足够了解到的话，你有什么理由不信仰上天呢？
天人合一是一种智慧，说得简单一点就是客观与主观的统一，通过二者的顺序你就可以理解，客观不以人的意志为转移，相反，人的思考不应该违背客观规律。当然这并不表示人要变得非常的教条和死板，而是要充分的展示自己的灵活性，而这种灵活性也是从自然规律当中觉悟到的。也许有人会感叹，既然我们的智慧如此高明，为什么在历史上我们经历过一个非常落后的年月呢？很重要的就是因为长时间我们处于领先地位，导致我们变得越来越自大。因为自大就变得越来越封闭，因为封闭就变得越来越僵化，因为僵化就变得越来越愚蠢。而我们摆脱贫穷落后的过程，就是放弃自大，突破僵化的过程。
记得有一天下午，在单位办公室偶然提到了一件事，某位女明星在社交网络上发文悼念袁先生。感谢袁先生让她吃饱饭。这话说的很煽情，当我指出她这话说的不妥的时候。办公室那位同事脸上露出了鄙夷的表情，似乎我说了什么大逆不道的话。我当时就说这位女明星出生富贵，我从来没有听说过出身富贵的人，还有吃不饱饭的问题。其实最应该感激袁先生的是那些穷人穷人在今天不用挨饿，是因为用比较低的价格就能够买到粮食。而能够让粮食价格维持在较低水平，是因为今天粮食的产量足够多。而粮食的产量能够维持在一定的规模，这里面就有袁先生的贡献了。随着时间流逝环境的变化，我越来越感觉到自己不合时宜了。我到底应该怎么看待这种变化呢？这种变化是好的变化还是坏的变化呢？
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