二候，蟋蟀居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。
亲爱的玉树女士：
我记得袁先生曾经说过这样的话，每晚读书神交古人。我也曾经幻想着与古人为友，而能够被列入幻想名单的，都是在我看来古代一些非常有趣的人。假如我生活在晚明时代，假如我有机会目睹秦淮八艳的风采。假如我与他们之间不只是一面之缘，那该是多么美好的事情。因缘到底是怎么一回事呢？到底是自己造就的，还是上天造就的。我觉得在姻缘的背后，其实是两个字就是因果。而因果定律的核心意思就是种瓜得瓜、种豆得豆，今天你所要面对的，你所拥有的就是你之前种下的。这世界是动态的时刻，处在变化当中，当你丢下一颗种子，它就开始生根发芽，在短时间内你没有办法看清楚，它会长成什么样子。除非你掌握了一种叫做规律的东西，我曾经描述过，发现规律的那一瞬间可以被称作是觉悟。觉悟是质变，在此之前需要相当的积累才可以。
秦淮八艳当中，最令人印象深刻的是三个人柳如是、陈圆圆、董小婉。这三个人的结局不是很好，有一部戏叫做《桃花扇》，在这部戏里，很多人不得不面对改朝换代这样一种情况。有这样一段话，被广泛地应用：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这部戏的主人公叫做李香君，她的故事也令人印象深刻。通过这部戏，可以深深的感受到当时人们的惆怅和无奈。很小的时候，我就打算要成为一个比较有文化的人，我也曾经一度以为自己很有文化，直到现在我再也不敢有这样的想法了。如果有机会我还愿意朝这个方向靠拢，只是我觉得这个机会对我而言越来越小了。我记得秦同学曾经跟我谈过这样一个话题，那是为数不多的交心之论。他对于北洋的传统文化很感兴趣，并且希望能够发扬它。那个时候我对传统文化的兴趣是比较淡薄的，虽然当时我已经读过《论语》《道德经》。
现在同样的问题让我回答，首先要解决的第一个问题就是我们要发扬什么样的传统文化？很多人对这样一个概念会产生误解，会觉得所谓发扬传统文化就是要回到过去。在我看来，所谓发扬传统文化或者复兴传统文化，就是要让北洋的传统文化现代化。每当面对这个话题的时候，就会要产生一个问题，叫做损益和扬弃。过去有一种说法，把其中一部分叫做糟粕，另外一部分叫做优秀的传统文化糟粕的要遗弃掉，优秀的传统文化要予以发扬。在我看来要想实现传统文化的现代化，首先要了解它的实质，它的根本。北洋的传统文化已经历经至少三千年之久，在这三千年里有变化的也有不变化的。我觉得其中不变的东西更应该引起人们的重视，要想发展他，首先要弄懂他。比如有很多人自称要发展传统艺术，如果你连最基本的都不，你怎么发展它呢？所谓发展是在传承的基础上去发展，如果传承都做不到发展要从何谈起呢？
之前与人通讯的时候，我曾经讨论过黄老之学。我曾经说过，要想真正弄明白老子的学说，就要弄明白老子当时所面对的情况所针对的问题，在这个基础上去分析他说的那些话。如果面对的情况和针对的问题发生变化，老子说的话会不会有所不同呢？答案是一定的。同样一个方法，用来解决不同的问题，呈现出来的面貌是不同的，这就叫做实事求是。所以学习黄老之学也好，学习其他的学说也好有一点特别重要，就是不要太过于执着圣人所说每一句话来自于每一个字。而要认真的考虑他当时所面对的环境和问题，要强烈的意识到他说的那些话是有针对性的。只有做到这一点，才能够真正学到这一门学说当中最精髓的东西。
在很小的时候我就意识到这样一个问题，孔子的学说和孟子的学说并不一致。所以说孟子是不是真正传承了老子的学说，还是有可以讨论的余地，但也不能说孟子的学说跟孔子没有关系，你可以理解为孟子发展了孔子的学说，但是不是可以这样说，孟子的学说要高于孔子呢？这样一种说法，恐怕没有办法得到大家的认可。第一，孔子和孟子两个人之间的水准是不是一致可以讨论，但他们所面对的环境和问题是不一样的。老子和庄子所呈现出来的样子也不同，当老子发现周王室无可救药的时候，他就选择了隐退。而生活在乱世当中的庄子又做了些什么呢？庄子到底有没有为结束乱世做过努力呢？我觉得当时庄子的侧重点更多是如何在乱世当中保全自己。天下虽然有百家，其实都是他们站在各自的角度提出解决自己所面对的问题的方案。天下的学问有所区别，但区别又不是想象的那么大，所以在学习的时候大可以打破门第之见，才能真正觉悟大道。
所谓的传统文化到底是指什么呢？中医到底是不是呢？制作紫砂壶瓷器的一些传统工艺到底算不算呢？传统的建筑风格，传统的书法绘画等等。其实在我们丰厚的历史积淀当中，蕴含着很多宝藏，这些都需要人们花费精力去发现。如果这些东西能够越来越多的被挖掘出来，不是把它简单的陈列在博物馆里，而是把它们运用在实际生活当中。今天的人们相比于从前更加热爱自己传统的东西了，但今天的人们对于传统的东西仍旧不是很懂，未来人们在这方面的研究会不会更加深入，我猜不到。我只是想提醒世人，传统文化很多都不是你以为的那个样子，所以不要太自以为是。而应该更多的去研究文献，在调查研究的基础之上，逐渐复原我们的传统文化。在传承的基础上发展由此可见，传承大于发展，如果连传承都做不到妄谈发展，一定不会如愿的。
很多人对传统文化一无所知就在那里大放厥词，这是非常令人悲哀的。这么多年来，我一直面对着一个课题就是如何打破孤独，如何构建一个属于自己的朋友圈。在这个小小的圈子里，有三五人士愿意跟我交流，而且我们之间有共同话题。这么多年过去了，我的这一心愿始终没有实现，而且在可以预见的将来也没有办法实现，所以我曾经借助想象为自己构筑了一个虚拟的朋友圈，在这个圈子里有很多不曾存在过的人，我们经常在一起交流。我也想象过要不要与古人形成一个小小的圈子，然后我们经常在一起坐而论道。在青山绿水之间，或者是促膝长谈，或者是面对着河水放声歌唱。或者是诗歌唱和，或者是写文章交流彼此之间的看法。
我至今记得与秦同学在泳池高歌，那真是非常美好，有令人难忘的时光。这种美好的日子一去不复返了，如今人到中年。走路稍微急一点，就感觉胸口有两坨东西在晃，作为一个男人，这种感觉让人非常的惆怅。衰老是多么可怕，但又不可避免。曾经我不是那么害怕衰老，我只是担心老而无为现，如今我一天天老了，却有更加显得无所作为。单位里剧烈的变化，正在酝酿当中，在这场变化当中，我该如何保全自己呢？还有一个问题不得不引人思考。随着时间流逝，年龄增大，我的压力越来越大。如果忽然之间在某个时刻我稍微打一个盹儿，就永远的离开了这个世界。这反而是我所期盼的，但发生这种事情的概率极低。于是我还要硬着头皮活下去，面对那些我不想面对的问题。我至今记得我那只小乌龟临死之前的种种情形，每当想起这些情形，我都知道是我在造孽。如果我当时使用正确的方法，它完全可以活下来，是我亲手送走它。
我非常幸运生活在历史上最好的年头，可我仍然感到不满和惆怅。假如真的置身于那种痛苦的环境当中，我又会如何呢？在魏晋时代的人，要么为了生计疲于奔命，要么就聚集在一起谈论虚妄。以我的地位，如果生活在那个年代，大概会跟着大家一起疲于奔命吧！凡是那种剧烈变化的年代，凡是那种迅速发展的年代，都是非常崇尚功利的年代。凡是那种看起来特别消沉的年代，大家都特别热衷消费，都有一种有今无明的感觉，这种末日光景是非常令人绝望的。所以假如让我生活在晚明时代，我会怎么做呢？假如我迫于压力被剃去了头发，那个时候我一定承受着巨大的精神压力和痛苦，因为我感觉以自己这个鬼样子，根本没有办法去面对列祖列宗。我记得有一部书叫做《大清相国陈廷敬》，里边的一些情景让我感到非常的恶心。但有些东西过去就永远过去了，无论你怎么怀念他都无济于事，就如同人的青春。
假如我与刘邻为友，也不用多说话，无非是坐在一起拼命喝酒，喝到烂醉。喝到头脑发昏，两眼无神，喝到失去意识。醒来之后接着喝，于先生是一个非常有意思的人，徒弟在年纪很小的时候他就开始教他们练习喝酒，喝酒从小就要练，这是他的理念。以前在我的印象当中，如果啤酒和白酒一起喝，一定会醉得更厉害。于先生的见解却不同，先喝白的，白的喝多了再喝啤酒醒酒，醒的差不多了再喝白酒。喝酒能到这个份儿上可见是天赋了，一般人哪里经得住这么折腾。小郭先生在于先生的训练之下，据说非常的能喝，深夜时分宴席散了，小郭先生却不想让大家走，要留下来继续喝。饮酒是很风雅的一件事，醉酒也很美好，但我觉得饮酒还是应该适量。
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