为了给农民减负不料却是好处多多，如仅给农民减了负还只是调节一下利益分配问题，但提高了净粮率、出油率、饲料数量质量，等于直接让粮食增加了不少。
这一点让天启与开明的读书人特别支持粮食公司，卢象升虽对取消火耗也觉得难办，但他参观大型粮食加工厂时却是觉得十分惊叹与惊喜，曾对陪他参观的吴世杰叹服道：
''贵众常说科学技术就是生产力这话到这里一看确实是如此，平常需要百人干的活这里只要几人，过去千百年只能收获那么多的净粮，用这机器硬是多出了不少。这米这面粉的质量还好，我第一次在如此多米中找不出一粒带壳的，还晶莹剔透。看来奇技淫巧四字还真不合适、、、''。
''奇技淫巧四字也是有一定的积极意义的，劝谏人别玩物丧志才是应该。只是玩物丧志那只是对确实是无用的东西，或暂时不必要的东西而已。但一个人研究什么样的犁更好，研究怎么样提高效率那不是玩物丧志，更不是奇技淫巧、、、''
''对对、对、、、吴客卿一语中的，只是贵众对儒家经典也似乎是有点、、、''
''人的首先需要是吃饱穿暖，其次是社会秩序，没有秩序社会混乱这吃饱穿暖也不可能。吃饱穿暖安居乃是物质文明，社会秩序也可算是精神文明吧，实际上当然更为复杂。社会制度从历史发展看变化不小，讨论也不是三言两语的事，姑以为儒家思想在社会秩序方面的维持作用论、、、''
''这样说似乎是太小看了儒家了吧？''
''不错，整个孔孟之道当然还要更加深邃宽广些，但现在庸儒那里几乎是仅剩下君君、臣臣、父父、子子，忠信孝悌仁义之类都是稳定社会秩序而已。社会是要稳定有秩序，没有秩序光靠个人勤劳也不一定可以安享温饱生活的。只是现在读书人只知其一自以为是唯我独尊，不知读书人仅是读了书的人，还将改善器械的行为都蔑视为奇技淫巧岂不可笑。''
''那读书人终究是读了圣贤书，知贤明理，担负教化之责、、、''
''这个问题争论起来题目太大我也不善于，我认为还是百家争鸣百花齐放好，真理不辩不明，兼收并蓄才能进步，只知道唯我独尊固步自封只会僵硬衰老，反而将积极因素扼杀了。如孔孟之道之初的许多积极因素现在就庸俗化了，如君子远庖厨乃是不忍见杀生而已，跟进不进厨房没什么关系。还有失节事大乃是指人的气节，现在仅成了女人的贞节了。、、、''
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