如今赵诗雨点名了想请教邹衍，且话里行间都捧了邹衍一番，邹衍对此自然是连连点头，笑着出声应允：“诗雨小姐言重！我等论学，本就是相互学习。况且以小姐之才，又何来得赐教之说呢！”
“先生过谦了！”对此，赵诗雨表现得很是坦诚，没有再闲扯，而是直接进入了主题：“诗雨先前有看到过先生的五德之说，先生之言论是指，国之兴亡遵从五德兴衰之理！只是，又如何得知各国之德属呢？”
“五德终始之论，是衍纵观阴阳五行变化、相生相灭之道，从而得出的理论。凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。金木水火土五德之循环变化，亦遵循此中之理！”
“五德之初，即为黄帝！‘黄’为土德之瑞！故黄帝为土德之身！直至启。启代自身，辟夏朝，五德之相克为‘木克土’，故夏为木德！如此，金克于木，而商灭夏，故商为金德！火克金，武王伐纣灭商，周德即为火！”对于赵诗雨的提问，邹衍将自己的学说理论一一道来，以作解答。
五德终始之说，是邹衍看列国君王骄奢淫恶，不思国政，不体恤民苦，这才根据自身感悟，提出了国有五德，相生相克的衰亡之理！
邹衍的本意是为了警醒当权者，要修德举贤、治国爱民。不过这一理论一出，却为后世王权更迭，提供了理论依据！
“依先生之言，五德之更替当中，仅剩‘水’德未现，是否水德会相克于火德？”这话，赵诗雨有些僭越了。虽说没有言明亡周之意，但是却有那么些味道。
不过战国时代，言论自由，且各大诸侯国相互征伐，周天子也无力管辖。况且这是在论辩学术，即便赵诗雨此话有些擦边，也没人站出来挑明。
而赵诗雨此言一出，一旁的嬴政眼中一亮，似乎有些所得。
“五行之相克相生，不光在于天生的桎梏，也在于后天之运作。火德不消，水德不出，那样即便是火德衰弱，也照样不会被取缔！”赵诗雨的话里之意，邹衍是知道的，随即也未言明，只是说出了可能性，并未着实答复。
“先生之论高深之至，诗雨受教。”赵诗雨懂得见好就收，既然已经点明了嬴政，那也便不在此深究。况且，赵诗雨的本来目标就不在这五德之说上！
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