“难怪东方一直说，你根本就是叶公好龙，看来祂对你的评价没错。”
让吴铭骇然的不是魂魄之说，而是第一次体验这种状态。他努力去感受自己如何存在，急切地扭动着，失声叫道：“我的身体……？”
“你的身体，在你南京的公寓里睡觉。”吴回阴阳怪气地说：“别害怕，你这又不是第一次了。东方说了，就算你神性已经苏醒，想把所有的记忆激活，还需要一段时间。”
这次醒来，吴铭心里扫除了很多杂乱情绪，思想轻快，很快就理解了吴回的意思。他首先想到的是东方句芒的《分化论》，里面说，之前开放的文明，任由生命进化，很多自由的灵魂自觉自悟，最终脱离肉体独立成神。
但在四千多年前，地球环境发生了翻天覆地的变化，需要大量物质类生命作为劳动力去改造新世界。几千年来，人们通过辛苦劳作，换来肉欲和物欲的宣泄。时间一长，竟消磨了神性，错把满足各种欲望当作生命的真谛。
东方编撰《分化论》时，生理分化方面参照了《进化论》，多余的器官会逐渐萎缩退化，而常用的器官也会因为经常锻炼而逐步强化；意识上的分化，则参照了道家的《云笈七签》。
在这套理论中，道家认为生命的意识分为魂和魄两大类。魂是内敛的本质，魄是发散出去的气质；能离开人体而存在的意识叫魂，依附于形体才能表现的精神状态叫魄。
东方句芒认为意识分析是种科学，并沿用道家关于各种意识的命名，通过《分化论》对这一理论进行了校注——
胎光是生命的人性意识，主于心；幽精是生命的兽性意识，主于肾；而爽灵负责搜集、分析处理信息，是生命的神性意识，主于脑；
神魂颠倒-->>(第1/2页)，请点击下一页继续阅读。
内容未完，下一页继续阅读