长生不老事，传世最早徐】：徐败的最早有记载的先祖，始皇时期，徐福绝对是不世之才。公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入RB促进了RB社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在RB被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。RB纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
首先是徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念，它既包括战国时的“齐国”，也包括“齐地”的含义，同时还包括秦朝的“齐郡”含义，因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定，史学家提出如下推测：如果“齐人”之齐是指齐国，则现在的赣榆、琅琊、黄县（今LK市等都包括在内；如果只指齐地人，则赣榆就被排除之外，而只包括琅琊、黄县等；如果是指齐郡，则琅琊也被排除。
其二是秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。
其三是徐福的船队从哪里启航？关于这一点的主要说法有：HB省的秦皇岛和黄骅附近说，ZJ省慈溪和舟山说，JS省海州一带（现在的连云港GY县说，SD省登州湾（LK市黄县）及胶州湾徐山（青岛）琅琊、成山头说。
其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指RB列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是去HN岛等等。
其五是谁是徐福的后裔。现在一些RB人说自己是徐福的后裔的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前RB首相羽田就称自己是徐福的后裔。还有的人认定徐福即RB的神武天皇。
四灵】《礼记.礼运》：麟凤龟龙，谓之四灵。
无字真诀】天下最可怕的是阴影，挥之不去，形影相随，他就是白头翁的武功，分为白头到老和白头谐老两部分，阴狠毒辣。他本是无本之木骗尽天下，无伤大体，却又无所不至。他无所不为，得以无坚不摧，已经至无影无踪之境，无敌于天下。为了自己的目的，无恶不作。他本就一无所有，一切以自己为中心，心性行为无所收敛，以致于斯。无敌天下、无忧无虑、无地自容、无懈可击、无可厚非、无为而治、无与伦比、无法无天、无远弗届、无人问津、无价之宝、无独有偶、无所适从、无影无踪、无可奈何、无所事事、无动于衷、无中生有、无时无刻、无人之境、无可非议、无稽之谈、无能为力、无所畏惧、无事生非、无可救药、无孔不入、无以复加、无坚不摧、无恶不造、无须之祸、无地自处、无伤无臭、无颠无倒、无风作浪、无间是非、无旧无新、无坚不陷、无计所奈、无间可乘、无胫而来、无风生浪、无知妄作、无价之寳、无胫而走、无根而固、无可柰何、无所可否、无形之罪、无计可奈、无毛大虫、无源之水，无本之末、无根之木，无源之水、无为自成、无精嗒彩、无天于上，无地于下……
一不做，二不休】唐·赵元一《奉天录》卷四：“光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’”唐德宗时，有支军队在长安叛变，拥立原卢龙节度使朱泚（cǐ）为皇帝。朱泚自称大秦皇帝，拜张光晟（shèng）为副将。唐德宗命令李晟领兵讨伐朱泚，逼近长安。
张光晟率兵驻扎在九曲，与李晟军对阵。张光晟见李晟军声势浩大，知道自己不是对手，暗中派心腹去与李晟联络。李晟表示欢迎他归降朝廷，张光晟带领部下投降。李晟为他向德宗上奏章，要求对张光晟减罪任用。李晟带了张光晟参加宴会，华州节度使路元光怒道：“决不与反贼同席！”李晟只得把张光晟软禁起来，听侯朝廷处理。不久，德宗下旨，认为张光晟罪不赦，理应处死。张光晟临死前说：“传话后人：第一莫做，第二莫休。”
一尘不染】与王定六的‘万法不粘身’异曲同工，与陈再道的一成不变、一叶知秋、季布一诺等神通一样，出自于《一元宝录》。佛教指排除欲念，不被六尘玷污。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘。宋张耒《腊初小雪后圃梅开》诗之二：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。”
第033则《杀劫武林》成语-->>(第1/2页)，请点击下一页继续阅读。
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