在拥有先进装备的“旗队”面前，土著居民的抵抗，总体来说是无力的。
猎奴者队伍中所吸收的原住民成份，更是大大抵消了，被逐猎者的地缘优势。
即使不依靠这些原住民成分，土生于圣保罗地区的葡萄牙人，也已经完全适应了这片土地。
他们中的很多人，不仅在血液中，渗入了原住民基因，更能熟练使用原住民的语言。
当然，这种“土生白人”的国族认同，包括宗JX仰，自然还是葡萄牙无疑。
这种鲜明的地域特色，以及自力更身的发展过程，使得圣保罗人比起那些沿海地区，更加的不愿意接受，来自官方的束缚。
像圣保罗人这样，虽然认同自己大的M族身份，但同时又具备鲜明的，地域性及文化独特族群，在M族学中被称之为“民系”。
以国人自己的例子来说，典型的如“客家人”。
有时候，民系也会被称之为“亚M族”，其与被认定为D立M族，往往只是一步之遥，而这“一步”往往就是Z治因素。
一个族群能不能够成为一个D立M族，不仅受语言、文化等方面的识别度影响，更取决于其Z治上的D立性。
就这点来说，“巴拉圭人”的产生，是很具有代表性的。
在拉普拉塔部分，我曾经花费了不少口舌，来解读巴拉圭人和“巴拉圭G和国”的悲惨故事。
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