所以下江南，至少要等到朝廷平定河西并且进入辽东之后。到时候朝廷手握辽东的资源、河西的商路，自然就很好和江南士民们谈条件、讲发展。
至于什么佛道之争，在李荩忱看来，不过是整个大汉社会向前进过程中的一朵浪花罢了，甚至他们的争执，对于他们来说或许是水火不容的信仰之争，可是对于李荩忱来说，这不过就是体现大汉兼收并蓄、包容万民的宽阔胸襟罢了。
不足为虑。
随着民生的稳定、经济的进步，李荩忱知道自己是不可能拦住宗教之发展的，很多人总归还是期望能够在心底找到点儿归属感，或者在自己无助的时候能够有神灵的保佑。
但是到了那个时候，神佛，不过只是一个思想的寄托罢了，没有任何一个信徒会把供奉神灵当作自己生命中的全部——当然也不排除一些极端的存在，毕竟天下那么大，不出几个脑子有问题的，也不太正常不是？
沦为一种精神寄托的神佛，显然已经不足以和南北朝时期那样，高僧大师出入门阀府邸，直接影响到当朝政局；也不足以占据最好的土地而不事生产，直接影响到朝廷的税收和粮产；更不至于凭借着自己的影响，但凡朝廷有点儿压迫，就振臂一呼、百姓赢粮影从，甚至就连“佛国”之类的都能整出来。
在内府和乐昌的眼中，佛道之争似乎是不可调和，但是在李荩忱眼中，就这？
或许······这就是《眼界》吧。
乐昌当然不知道正在接见内府官员，挨个交谈鼓励的陛下，正在脑海中把自己狠狠的鄙夷了一番。
陛下的心情看上去不错，和每个官吏都扯上几句，先问姓甚名甚，然后再聊几句工作。
内府虽然是直接受到陛下和后宫管辖的，但是也不是所有人都有像今天这样和陛下坐在一起畅声交谈的机会，甚至可以说在此之前，连想都不敢想。
内容未完，下一页继续阅读