经络上分表里,其行于浮支者为表,通于里支者为里。气化作用中是以吸气为里,呼气为表。从形体角度讲,其肢体内侧属里,外侧属表。上言为人体表里关系的大概情形。
精粗是讲火侯的阴阳,工法的粗细,统率于内外九种息法的结合。运用息法能使气脉分经者为精,一片动触,无分八触的酸、麻、冷、热、胀、痛、震踔、筋惕肉等感觉者为粗。又在运用动功架子体现气脉变化之时,行大架而练则为粗,共小处的体会又为精。
阴阳的本来,其本,言练神是以纯阳为本,练精是以纯阴为本。神与精的连锁环节,又以练气为本。所以道家气功的修练程序是本着练精化气,练气化神,精神必须经过气化阶段才能进步。
其末,及颠倒用之为末。因而道家练神还虚后,又有出“阴阳神”的分别,即从本者出“阳神”,从颠倒末者而出“阴神”。
人我的含义分两部,一属修持,一属武功。修持最重收心,求万法归一之法,才能破人我,能破人我,才能达到清静境界,即“太上清静经”与“心经”所属的功候。
武功上讲清静归一,亦要破人我之念,才能致发灵活。应用时即要无人,也要无我,无人可驱恐惧心,无我可戒骄慢意,技击时才能从容不迫,游刃有余。达万法归一,则可法无定法。
阴阳、表里、精粗、本来、人我十字诀,统属于色相。色相的大用,又被水火所统率。水火的作用,为逆道,必须求得水上火下,水方不寒,火得水养,火性不炎。水不寒火不炎,即谓之“水火既济”。
水火的具体运用,可观看龙、虎、人正立。即气脉功夫须先调龙虎,体现于物身即先调肝肺,金木之性克而不生,金公木母若得协调和合,须赖于脾土的媒妁作用。
上下左右,是以土为中心,脾调金公木母于一帏之中,为三家归一,才得中道。中道在物身又分先后天气机的作用,先天讲情性相制,念不外驰,后天讲阴阳调和,可以祛病延年。
如此可知：正立之人,火上水下为顺道,倒立之人,水上火下为逆道,顺刚为凡(指不练功者),逆则为仙(指练功有素者)。二者顺逆之别,未练功者先后天气机天地否,练功者则以求地天泰。
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