小满：初候，苦菜秀；火炎上苦而味苦，故菜秀。
亲爱的珍女士：
在我很小的时候，曾经做过一些极端的事情，其中最为极端的大概就是吃土了吧！根据我奶奶的说法，我当时手里拿着土块就像是吃馒头一样。根据我自己的回忆，这应该不是我的特殊爱好，不是我能从土块里吃出什么美味来。而是当时的大人他们非常大的乐趣，就是用一种方式让我崩溃，在崩溃之后我就跑去吃，土吃土应该是一种自我惩罚的方式。比如有的人在遭受一些打击之后就不吃饭了，然而不吃饭真正能够被威胁到的是那些在乎你的人。所以我当时的这个决定是非常不明智的，用惩罚自己的方式试图让那些捉弄你的人感到难过，而他们感到难过的一个前提就是他们有起码的同情心，而他们如果有这个东西的话，又怎么能为难你呢？我在镇上读初中的时候，也遇到过一些不愉快的事情，面对众人为难我，而我却无力反击的时候，我又想到了惩罚自己就是打自己的耳光。
当然这么干的时候并没有当着众人的面，这能让自己内心平衡吗？能。在我所知的教门之中，至少有俩大教门，保持了苦修的习俗。而且在今天某些地区仍旧非常的流行，这些坚持苦修的人，放弃人生几乎全部的追求。而他们如此为难自己，大概是为了追求解脱。假设人生就是非常痛苦的，苦修就是把人浸泡在最苦的处境当中，从而对所有的苦都产生了免疫力。这种情况下，不论你的境遇如何，不论遭遇什么对你来说全部都是快乐。从前，我以为自己是一匹能够行走千里的骏马，现在我才知道我是原地绕圈拉磨的一头驴。有一种说法叫吃得苦中苦，方为人上人。这种说法恐怕值得商榷，今天工作最辛苦的人不是最尊贵的人。而那些看起来非常体面，无论走到哪里，别人都肃然起敬的家伙，是真正的人上人。反过来那些灰头土脸被太阳晒得像焦炭一样的人，虽然受到一些人口头上的尊重，在打心里又有几个人能佩服他们呢？
珍，以你现在的地位和处境，大概不会接受躺平这种面对生活的态度。我虽然没有公开宣布过要躺平，实际上我已经处于躺平的状态。在我看来躺平不过是一句话而已，你虽然嘴上说躺平，可你真的能停下手里的工作吗？不管嘴上说什么，大家还是要每一天去拉磨。什么时候拉到口吐白沫倒地不起，这件事才算了结。据我所知，驴的一生应该是非常压抑的，虽然我自己不是驴，但我跟驴打过很多交道。如果让我过跟驴一样的生活，我大概不会感到快乐，就像现在一样。所以驴的叫声总是有一种摇滚的感觉，牛的叫声沉闷又悲凉，假如在半夜三更你听到牛叫的声音，有时候会感到恐惧。按照我们村里一些人的说法牛的叫声很像是游魂发出的声音。听驴的叫声或者学习驴叫，是非常解压的。魏晋时代士大夫的生活非常的压抑沉闷，于是大家躲在山林之中发出驴叫，理解心中的忧闷。
我主要是跟两头驴打过交道，第一头驴好像跟我同岁，后来从山上摔下去死了。第二头驴不单是我家的，其实跟许多人共同拥有一头驴是非常麻烦的一件事。如果是我，我宁愿自己单独拥有一头驴。你与人合作就与人有了瓜葛，有了瓜葛就会有分歧，有分歧就会有矛盾，有矛盾就会有冲突。这么多年生活告诉我，血缘把很多人联系在一起，但血缘并不是那么靠得住。因为地域的原因，很多人产生各种各样的联系，但这个东西也不是能靠得住的。还有一种东西就是大家对生活都有美好的愿望，如果是在农村，大家就会把这个愿望寄托在神灵的身上。于是大家聚集在庙里，每年举行相应的活动向神灵致敬！
面对神灵，我的态度是优先保守的，我可以向神灵表示敬意，但我不喜欢有人以神的名义来骗我的钱。比如有僧人指着一尊佛像，让我给内尊佛像磕头时，我本能的拒绝。假如我听了那个家伙的话，在那磕了头下一步，又会让我做什么呢？据说有一位仁波切曾要求一位歌手每走三步磕一头走老远的路，来到某个庙里进行礼拜。这当然显得非常的虔诚，有时候我就想，人如果表现的这么虔诚，神就会额外的照顾他吗？请以佛法为例，修行的根本在戒律在佛法，僧人如果想要得到世人的尊重，那就应该花时间钻研佛法，并且能够宣讲佛法要义，让更多的人有机会听闻佛法，受到佛法的熏染。而今天真正精通佛法的僧人有多少呢？他们大多数人不能持戒，而且我要强调一点，佛门中人真正看重的不是知识而是修为。有一些商人具备丰富的知识，比如那位著名的法师，在丛林中享有崇高的地位，结果在面对女性中的时候，有很多失礼的行为，现在我不知道东窗事发之后，这位僧人有没有受到相应的处罚，这位僧人现在的情况如何？
我记得这位僧人曾经上过某电视台一个节目在那里讲解佛法，我听说一处寺庙叫做龙泉寺，而这个庙里的僧人，无一例外都有很高的学历。他们利用科技手段宣扬佛法，人们都希望用一种简单的方式得到神佛保佑，与其相信这种东西不如相信因果，正所谓种瓜得瓜，种豆得豆。只要你不忘记对道的探索，不忘记对法的追求，在持戒这一方面不懈怠。总有一天你会在丛林当中脱颖而出，总有一天你会在修道的路上大撤大悟。你所看到的，你所听到的，你所接触到的都是虚幻。甚至你本身就是一个幻觉，真实是相对的，那么相对而言最真实的就是你的肉身。而肉身存在的证据就是这肉身带给你的各种感觉。每一种感觉都是一扇门，每一扇门里都有不同的风景，但是在这风景背后的东西是相同的，这东西我把它叫做道。
从你出生的那一刻起，就进入了一个不可逆的过程。人生不管经历什么样的繁华热闹，到最后都是奔向死亡。所以当你看到繁华热闹的时候，不要过于兴奋。当你沉浸在痛苦当中的时候，也不必过于悲伤。很多事情之所以让你感到难过，前提是你还活着。人的生命就好像灯火一旦火被吹灭就什么都没有了，而各种附着在灯火上的痛苦也会随之消散。所以你只要明白了四大皆空的道理，你的内心就会处于一种极静的状态。祸事降临在你的头上，你不会感到慌张。喜事忽然到来，你不会表现出慌乱。你的一言一行，一举一动，每一个念头都在方寸之内。至于庙里的佛像，拜与不拜在两可之间。
当然，如果大家都听闻佛法而不礼拜佛像，庙里的僧人们利益就会受损。从某种意义上说，膜拜僧侣就是膜拜偶像。而对偶像的崇拜是有些荒谬的，不管是有金子塑造的佛像，还是有木头雕成的佛像。他们的本质都是金属和木头而已，不管你怎么开光都是没有用的。你说拿一块石头或者拿一块金子开了光之后，它就具备了某种神力，就能够如何如何。这只能说明你把自己希望发生的事情当成了事实，佛经里佛陀曾经这样说过，不许弟子在宣讲的时候展示神通，因为神通都是骗人的，都是假的。佛陀从来都是以普通人的样子示人，讲朴素的道理给人知道。假如某人讲一些神奇的故事，试图让你相信佛法，你要坚定的认为这个人是骗子。佛经的记载有多少可信度呢？其中到底有没有诳语呢？我觉得多多少少应该还是有一部分的，比如佛陀把一个金钵丢在水里，竟然不会沉下去而且逆流而上。我承认今天有很多事情是科学没有办法解释的，但如果挑战基本的科学原理，我还是没有办法相信。
当然如果有机会让我在佛陀跟前学习，我还是愿意的。我想知道他到底是怎么修行的，他能教给人们什么？他的的弟子不是生产，到处宣扬佛法。能够给人们带来什么好处吗？来到内地之后，僧人有了一个非常大的变化，就是开始从事生产活动，目的当然是为了养活自己，不过今天他们又升级了。不仅能养活自己，还能够发财致富。他们之所以能够发财，是因为他们打着佛陀的名义为自己牟利。寺院变成企业僧人变成商人，这到底是一种进步，还算是一种沉沦。我觉得这种事情还是让他们内部去讨论吧，作为圈外人，对人家有那么多的议论是不好的。但我觉得基于这个理由，减少对僧团的信赖，也更是没什么问题的。假如僧团以逐利作为首要目的，他们就是要把你口袋里的钱变成他的钱，所以他说什么都是骗人的。
这么说当然是极端了一些，其实交易没有什么不好，我曾经说过。这世上之所以能够出现琳琅满目的商品，人类能够展示出如此巨大的创造力，是因为市场上的每一个人都以逐利作为第一目的。假如有人声称自己不为逐利，只为情怀。基本上可以百分之百的肯定这是个骗子，从前我觉得把利益挂在嘴上的人是小人。现在我不这么看了，坦率的说出自己的利益，并且展示自己拿出来与人交换的东西。我觉得这个人就很不错了，那个人如果跟你谈论情怀，最终的结果一定是你要让利。当然也曾经遇到过另外一种情形，就是这个人嘴上说情怀，他真的就放弃了部分利益。假设他不在后边埋坑，追求更大的利益，这个人算是少见的君子了。我说的是这个人在这一件事情上的表现，其他场合他肯定还是要逐利的。
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