夏至：初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。
亲爱的云女士：
通过单位同事的闲聊天，我似乎知道了这样一个消息。眼下上面正在治理校外野蛮办班行为，对于这种东西，我还真不知道该怎么说。虽然我热衷于对教育发表各种各样的评论，但说实在的我不是方家，所以我作出的评论一钱不值。在这个领域，我的水平仅限于对不同人士的不同说法加以鉴别，自己所有的主张都是从别人那里抄来的，我没有任何实践经验。因为接受教育和教育别人是两件完全不同的事，当然，假如有一天我也成了家翁，我也承担起了教育别人的责任，那么我应该多多的站在受教育者的角度去考虑问题。不过目前这件事情与我根本不搭界，而我能时不时的就这个领域的现象，发表各种各样的意见是非常荒唐的，我觉得我应该开始重视这个问题。对于自己不懂的事情，尽量不要发表看法，对于自己懂的事情，也应该谨慎发表看法。
对于别人的是非，我要尽量避免去发表意见，或者永远不要去评判别人的是非。我不是法官，我为什么要对别人的事情说长道短呢？今天早上我就过去一段时间，自己不恰当的行为向一个人道歉了，如果对方不予回应，我觉得也是可以理解的。我这个人的人缘是非常差的，可能说明我这个人人性很次。不过已经到了这个年纪，还有什么可说的呢？我的能力不大，但愿能尽己所能做好每一件事，如果不是每一件事情能做好，就把重要的事情做好，如果一般重要的事情做不好就把特别重要的事情做好，把唯一重要的事情做好。百年之后的今天，我的坟头大概已经长满了荒草，但按照我自己的想象，我是不希望起坟包的，更没有想象以后有人来坟前祭祀。想一想那些比我了不起一万倍的人在死后都把骨灰撒到了水里，他们并没有期待着以后总有一堆人到坟前祭祀，我又何必有这样的奢望呢？
有一种说法叫做事死如事生，我希望在有生之年能够心存敬畏，至少在一俩件事情上有好的表现，至少能在一两件事情上对得起自己。我已经被鉴定为一个极端自私的人，不过我一点都不在乎，为什么要把别人放在心上呢？别人也未必能把我放在心上。我也曾经想象过，一旦父母不在，兄弟也就没有了。即便是父母在兄弟也有可能形同虚设，像我这样一个人不可能活得快乐，而一个过得不快乐的人，对于死亡不会有那么大的恐惧。现在我想象不出来生死到底是怎么一回事，一个人在出生之前和出生之后是一个从无到有的过程吗？而一个人从生到死是不是一个从有到无的过程呢？又意味着人具备各种各样的感觉，儿子无意味着什么呢？假如一个人所有的感官都闭合了，会是怎么样一种状态呢？是不是被封锁在幽暗当中？过着那种空前寂寞的日子。果真如此的话，此鹅对于活人而言还是非常恐怖的。
信和迷信是两回事，假如一个人什么都不信，他能快乐吗？或者说一个人如果什么都不信，他是不是显得要比别人睿智很多呢？不过有一点可以肯定，一个什么都不幸的人，注定是一个非常痛苦的人。在省城生活的第二年，我开始与佛接触。那个时候读了很多关于佛门的书。根据我今天的理解，所谓信佛主要指的是信佛陀所传播的一种叫法的东西。我们经常听到这样一个词，叫做佛法无边。指的是佛陀所传播的这个法力量无边无尽，只要你能够了解它、掌握它，你就能够觉悟，就能够在痛苦当中解脱出来。所以如果你成了沙门或者是做了居士，特别重要的一件事情，就是要钻研佛法，不是指佛弟子所留下的那些文字，就好像文以载道这个词。文不是根本，道才是根本。
假如你对佛的信是以这样一种形式来呈现的，每次庙门打开，你都冲进去上头一炷香。每次礼服的时候你都非常的认真，把每一项礼仪都表现的细致周到。你觉得只要把这件事情做好了，你就会有无穷无尽的福报。这么做有没有福报呢？我觉得是有的，但这福报是不是如你想象的那么大呢？其实并不是，因为这样一种信是迷信。这不是正确的修行办法，那么怎么样才能够真正的证悟佛法呢？这件事说难不难，说容易也容易。比如某一宗当中就有这样的说法，所谓修行，不过是每天坚持念南无阿弥陀佛，只要这样不断的念下去，念到一心不乱的地步，总有一天能够往生极乐。请原谅，在这个问题上我的论证并不是非常的严谨，原因很简单，因为我没有觉悟过。假如我已经绝悟的话，我应该开始传播佛法。只不过一个传播佛法的人必须具备一定的公信力，才可以像我这样一个人员次到没法形容的人又怎么能够影响到别人呢？我说的话没有人会相信，所以少说话，乃至于不说话是我非常重要的功课。
到了晚年不管自己那个时候是不是还是单身人士，是不是还是临时工。我希望那个时候的自己已经无限接近觉悟。假如在过世之前已经觉悟，我也没有什么可说的，朝闻道夕死可矣。有人说人死如灯灭，感官开启如同亮灯，感官闭合如同灭灯。虽然我目前生活的光明当中带着光明并不如期望的那样，因为在我的世界里，这光已经变得非常的微弱。如果我是一个精通佛法的人，该有多好。我希望有机会能去传播佛法，我也希望能够在社会上建立一定的信誉，我这么做是为了求名，是为了得到众人的肯定，但说的更直接一点，我之所以这么做是为了让自己得到解脱。在一个小小的单位里在家里我都不知道该如何自主，在更复杂的环境里我又如何能自保呢，所以我常常有这样一种感慨，假如把我丢在一个电视剧里，可能在第一集就被人干掉了。
我经常勉强自己发表各种各样的看法，关于素质教育，我是这样看的。今天的人们似乎更热衷于搞应试教育而把素质教育看得很低，因为搞素质教育，它的公平性要差很多。或者说何为素质不同的人有不同的看法，大部分人所谓高素质，大概就是说这个人会摆弄各种各样的乐器，钢琴考到多少级？小小的年纪就会解微积分，就会好几国的外语。如果有人说自己的体育方面有特长，反而不那么容易让人瞧得起。然而同样是这样一批人，有很多人不知道自己日常食用的这些食材是从植物当中长出来的。我至今记得。一个亲戚来到我家，看到我把土豆从地里刨出来她睁大了双眼，这对她而言简直像变魔术一样。
所谓素质教育，应该根据各地的不同情况，发展出各种特色的素质教育。在不同领域所表现出来的素质，应该不被区别对待。如果你在长跑当中表现出很高的素质与在数学方面表现出很高的素质能够被一视同仁，这就意味着即便是出身寒微的人也可以这就意味着，即便是出身寒微的人也具备与出身富裕的人竞争的条件。我们完全可以发展出公平的素质教育，同样我要指出应试教育就一定公平吗？也许有人会说，相对来说应试教育比素质教育更具有公平性，这种说法是完全错误的，因为我已经指出，素质教育也可以搞得相对公平。今天一个人如果擅长拉二胡，同样一个人擅长弹钢琴，他们都练到炉火纯青的地步。相比之下谁的素质更高一些呢？面对这个问题的时候，会有很多人表现出一些倾向。他们会认为弹钢琴的人素质更高，而那个拉二胡的人似乎素质要差一些。
考试在教育当中是不可避免的，而考试的目的是什么呢？是为了了解学生本身的素质。而我们现在的教育不把重点放在素质上，而放在硬质上，让大家都学习怎么对付考试。所以我才看到一些从著名学府出来的人并没有去干一些特别前沿的事业，而是传授大家一些应付考试的技巧。这是典型的本末倒置，为什么大家就是执迷不悟呢？我们不要相信一个人出身寒微，一定就不会有很高的素质，在考察一个人的素质的时候，应该更加的全面客观，不戴着有色眼镜，不带着各种偏见。假如一个农民的儿子在种庄稼方面有非常了不起的特长，学校在录取他的时候，就应该考虑到他的这种特长，而且我觉得有丝应该建立某种机制对这种特长予以认可。如果大家依然支持素质教育，那么我对素质教育的未来仍旧充满信心，它不仅更合理而且可以做得更公平。而应试教育只会让大家在内卷当中无法自拔。
今天下午我忽然收到这样一条短信，因为最近某市要举行节庆活动会相应的出现一些交通管制，导致我的快递推迟一二天才能送达。今天已经有两份快递送达，下午的时候我就已经佩戴了徽章。然而这个徽章并没有引起别人的注意，这也是我所希望的，如果我的徽章能够很容易的引起别人的注意，势必我会引起别人更多的关注，更容易被人记住，而我在单位特别希望能够保持低调的。我曾经给自己提出这样的想法，在单位要做一个呆子、聋子、哑子和瞎子，要坚决与单位的同事保持距离，最近我反复提及自己一个重要的缺点，就是对很多事情不管是懂得不懂的都有自己的看法，而且都忍不住要说。这实在是太糟糕了，如果我能够觉得这世上百分之九十的事情都与我无关，而拒绝评论，我的生活当中将会减少多少的烦恼和是非。
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