与马英子和石花不同的是，林小白到了余德满家中后，没有一点儿不适应的状况，他很快就担负起了抚养余殿龙的任务。
但当余殿兴几天后因为一篇文章而回到家中时，余殿兴不会知道，他的这次乡假将成为他一生永远深陷这个女人之中的契机。
在两个小子一起将文章交到程伯平手中，两人还在各自揣度对方写的内容时，程伯平却让两人分别朗诵出来。
说罢，杨麟福先朗声读到：
“雍城者，头冠翔凤，足淖雍河。居山傍水，历秦君十九代，光正朔之色，明大雅之声。起七庙而拥朝庭，主西垂而毗东国。
秦之伊始，行戎人事，求存于陇西，雍之伊始，法先王治，励心于关内。沃土做基，以河为城，黑巾束首，大纛嗍嗍。
眺凤翔林木之层峦者，是我赳赳老秦之民。望雍水波涛之潇泻者，是我滔滔天下之臣。睬东极九天之云蔼者，是我南征北筑之资。看秦川黄土之敦厚者，是我冥冥生身之坟。
一眼雍城，潇肃之色，可长我九万里志气。三秦故地，多峨之象，堪携我三千载雄风........”
看见程伯平点点头，余殿兴慢慢的读着自己的文章道：
“晋姬之乱，是乃立嗣不当而至。立嗣不当，是晋公不尊礼法而至。
大抵其母以子贵者，多利于国，而子以母出者，多败于政。
国家立嗣，当明令法度，周公制礼既是如此。而所谓法在于心，不在于表，法在于骨，不在于皮。昔我圣祖仁皇帝诸子夺位，险出激变。而圣祖终废太子礽，弃长子禵，置三子祉而启四子禛，可见一斑。
法度礼教，在于匡正纲纪。譬如人对于天，虽敬之，然不必事事依之，也无可事事依之，天上地下皆在变数之中，天道亦轮回有序，不可休止。然其必长存长在，因其意本不在于教人如何，而在于如何教人。
譬如，周公之礼，废纸矣。周公之制礼，至理也。商君之法，枯骨矣。商君之变法，至理也。
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