山前向阳多花草，山后生长参天松。
远看青翠连成片，近观青山数座峰。
山河娇艳风景美，不及乾元山千重。
乾真老祖把小尚武带回山后，就对徒弟传授武功。要说师傅教徒弟，可不是一件容易的事情，特别是习练武功，需要从头开始，一般都得先从基础练习学起。比如说踢腿、劈叉、蹲桩、下腰等，而磕磕碰碰，是家常便饭，要不咋叫功夫。有人说功夫就是一往无前，永不止息，经过千锤百炼到了极限，他所掌握的技术，花费的时间就叫功夫。而对于习武之人来说，不流血、流汗，脱下几层皮和几回筋骨断，就习练不成。有句话说得好，凡学武功者，一日不练手脚软，三日不练浑身松，十日不练容易忘，多日不练散了功。正所谓，与人交手格斗时拳不打人功打人，就是这个道理。
后来，随着小尚武的年龄增长和身体的强壮，习练的内容项目也逐渐拓宽了。例如，又增加了举石锁，拿大鼎，学习拳脚、套路，及摔跤、散打等，这对于小尚武来说，每深入一步，就能提高一个层次。而学习套路，也包括各种拳法、器械，及擒拿格斗，这些功夫，如内、外功法和气、硬功，必须同时兼修。俗话说要有惊人艺，需下苦功夫！小尚武也很自觉，不用人监管督促，不仅是冬练三九，夏练三伏，然而一年四季，都是起五更、睡半夜、披星戴月、风雨无阻。他是从不间断和偷懒，每天除了吃饭、休息、睡觉外，其它时间，就是练功和习武了。
另外，师父还教他读书识字，抄写剑诀拳谱，有时，还给他讲经史，说典故，教他做人的道理。师父告诉他，一个人不学习文化就没有多大出息，若是学武不学文，就不知咋做人，要换句话说，没有文化，就是愚昧无智。能文能武，才有智谋，不会文，光能武，到头来只能是个武夫！要说乾真老祖，可是费尽了心机，他在徒弟身上，可没有少下功夫。师傅用心教，徒弟也不偷懒，你别看小尚武人小，可他心里很有主见，几乎每天都是鸡鸣起早，夜半栖息，哪怕是烈日炎炎地盛夏，还是冰天雪地的数九寒冬，学文习武，一年到头，都是从不简断。
凡练武之人都知道，作为一个武者，讲究的是一打胆，二打眼，三打身法，四打闪！也就是说，上看手眼中看身，下看脚步动静分。要求沉着应战，机智勇敢，以力敌十会，气大胜三分！手长腿长，拳脚为王，形体高大，拳腿刚硬，同时还强调了，练武者的身体素质，正所谓腰腿灵功夫深，就是这个道理。如果与敌人拼命相搏，需要的是心明眼亮和手快步伐灵活。要说小尚武也是小秃出家当和尚，是自然生成的一块好料！再说他又是龙鳞童转世，天生地聪明，悟性也好，故而才是练功习武的好苗子。哪怕是怪难的东西他一学就会，只要师父教一遍他都能记着。常言说名师出高徒，他在师父的精心培育下，也提高很快，则就像跑步一样的速度，在勇往直前。
老祖还告诉他：“中华武术搏大精深，各门各派，分门别类，虽然派系很多，但都各有所长，但总的来讲，则分为内外两家，即南拳和北腿。也就是说以少林、武当，为代表的两大派别，如武当、太极、峨嵋、八卦和形意等，匀属于内家拳法！主要是以静制动，揉中带刚，刚中有揉，讲究的是意、气、力的结合，为后法制人的特点。而少林则是由大洪拳、小洪拳、罗汉拳、炮锤和拳击、散打等，诸多拳种，与气、硬功浑为一体，讲究的是快速，及闪电式攻击！以攻为守，攻防结合，称之为外家功夫。
其次，还有内五行和外五行之说，内五行是讲心、肝、脾、肺、肾；外五行则指手、足、身、眼、心。如果说一个人能练到，内、外五行沟通协调，才算是功夫练到了家，则暗鸣山岳崩裂，叱咤风云变幻！上得阵去与敌交战，伸手投足之间，即可毙敌于死地。乾真老祖把一腔心血，都倾注到了徒儿身上，他教的全是武术套路中的精华，也是现今武术散打中，擒拿格斗的实用真招。
凡是内行人都知道，通常与敌交手，不论是拳脚和器械套路，一般大都用不上，因为对手不可能按你的套路，循序渐进去打，也只有一些，高难度动作和险招、绝技，才有实用价值。但这些东西，都为拳法中的筋骨，也是支撑套路的精华，要习练起来难度很大，而要传授武功，也和教书育人一样，如果光念不讲，听者就不懂、不理解。换而言之，也和没念差不多，练武要不破解、拆招和不说、不讲，也分不清纹理，其效果就不好。老祖教徒就特别注重了这一点，他专门把绝妙、险招拆开，边讲解、边和徒弟一起练，就势趁势，见招破招。面对千变万化的局势，让徒弟沉着应对，随机应变，运用巧妙打法，机智勇敢，手脚并进，虚实结合，长拳加短打，四两拨千斤，此乃才是武术真谛。
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